Rupa Gosvami Sobre Raganuga Sadhana – Tradução por Bhanu Swami (Iskcon)

Rūpa Gosvāmī Sobre Rāgānugā Sādhana

Tradução por Bhānu Swāmī (Iskcon)

Comentários por Jīva Gosvāmī e Viśvanātha Cakravartī

Tradução do Sânscrito para o Inglês e Notas por Bhānu Swāmī (Iskcon)

kṛṣṇaṃ smaran janaṃ cāsya preṣṭhaṃ nija-samīhitam |

tat-tat-kathā-rataś cāsau kuryād vāsaṃ vraje sadā ||294||

(Bhakti Rasāmṛta Sindhu 1.2.294)

Tradução: Lembrando a forma de Kṛṣṇa de Vṛndāvana e Seus queridos associados que têm inclinações para o serviço similares às suas próprias, absorvendo-se em ouvir tópicos relacionados a eles, deve-se viver sempre em Vraja.

Comentário de Jīva Gosvāmī

Agora, o método de rāgānuga-sādhana-bhakti é descrito. Se possível, deve-se viver fisicamente nos locais onde Kṛṣṇa viveu, tais como Vṛndāvana. Se não se pode fazer isto, então a pessoa deve viver lá mentalmente.

Comentário de Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura

Agora começa a descrição do método de rāgānuga-sādhana. Deve-se lembrar a forma mais querida de Kṛṣṇa (preṣṭham kṛṣṇam), o filho de Nanda, na idade kaiśora, e os devotos desta forma específica de Kṛṣṇa (asya janam) que têm o mesmo tipo de desejos (por servir Kṛṣṇa) que o seu próprio (nija-samīhitam). Lembrando tais devotos, deve-se viver em Vraja. Se possível, deve-se viver fisicamente em Vṛndāvana, o local onde Kṛṣṇa residiu como filho de Nanda. Se não se pode fazer isto, deve-se viver lá mentalmente.

sevā sādhaka-rūpeṇa siddha-rūpeṇa cātra hi |

tad-bhāva-lipsunā kāryā vraja-lokānusārataḥ ||295||

(Bhakti Rasāmṛta Sindhu 1.2.295)

Tradução: Seguindo conforme os habitantes de Vraja, deve-se executar serviço no seu corpo físico e no seu corpo siddha, com um desejo por uma bhāva específica.

Comentário de Jīva Gosvāmī

Sādhaka-rūpa refere-se ao corpo físico do praticante. Siddha-rūpa refere-se ao corpo que é adequado para o seu serviço desejado, e o qual tem sido desenvolvido por meditação interna.[125] Serve-se com um desejo pela bhāva ou rati específica de um associado de Kṛṣṇa situado em Vraja (tad-bhāvalipsunā). Deve-se seguir os passos dos queridos associados de Kṛṣṇa em Vraja (vraja-lokā) e de outros leais a eles.

Comentário de Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura

Executa-se serviço com o sādhaka-rūpa – o corpo presente – e com o siddha-rūpa – o corpo que é adequado para servir Vraja Kṛṣṇa no tipo específico de rati ou bhāva que se deseja, e que aparece através da contemplação interior, com um desejo por uma rati específica dirigida ao seu amado Kṛṣṇa situado em Vṛndāvana (tad–bhāva-lipsunā).[126] Deve-se seguir conforme os queridos de Kṛṣṇa tais como Rādhā, Lalitā, Viśākhā, Śrī Rūpa-mañjarī e aqueles que seguem conforme eles – pessoas como Śrī Rūpa e Sanātana Gosvāmīs (vraja-lokānuṣārataḥ). Consequentemente, deve-se executar serviço mental em seu siddha-rūpa, seguindo conforme os exemplos de Śrī Rādhā, Lalitā, Viśākhā, Śrī Rūpa-mañjarī e outros. No seu corpo físico, deve-se executar serviços usando o seu corpo, seguindo conforme pessoas como Śrī Rūpa e Sanātana Gosvāmīs situados em Vraja. Pela palavra vraja-lokā, deve-se entender pessoas situadas em Vraja – Rādhā, Candrāvalī e outras. Seguindo conforme eles, deve-se executar serviço usando também o seu corpo físico.

Algumas pessoas modernas, seguindo a sauramya-sampradāya, pensam que uma vez que pessoas como Rādhā não executaram serviços como render-se ao guru, seguir votos de Ekādaśī e servir śālagrāma e tulasī, nós também não precisamos fazer estas atividades. Esta ideia é derrotada aqui. Jīva Gosvāmī em seu comentário explicou isto com as palavras vraja-lokās tv atra kṛṣna-preṣṭha-janās tad-anugatāś ca tadanusārataḥ: vraja-lokā significa aqueles queridos de Kṛṣṇa (como Śrī Rādhā etc.) e pessoas que seguem conforme eles (como Śrī Rūpa etc.); deve-se seguir seus passos.

śravaṇotkīrtanādīni vaidha-bhakty-uditāni tu|

yāny aṅgāni ca tāny atra vijñeyāni manīṣibhiḥ ||296||

(Bhakti Rasāmṛta Sindhu 1.2.296)

Tradução: Os praticantes discriminadores devem aceitar as aṅgas que foram mencionadas em vaidhi-bhakti, tais como ouvir e cantar, como as aṅgas de rāgānuga-bhakti.

Comentário de Jīva Gosvāmī

As aṅgas aqui referem-se àquelas aṅgas de vaidhi-bhakti que são favoráveis ao seu cultivo de rāgānugā específico.

Comentário de Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura

Junto ao ouvir e cantar, itens tais como render-se aos pés de lótus do guru devem ser entendidos como favoráveis. Sem esses itens favoráveis, como pode alguém executar o seguir conforme os habitantes eternos de Vraja? Após considerar com inteligência, deve-se selecionar as atividades conducentes aos seus próprios sentimentos para com Kṛṣṇa, e não aquelas atividades que são contrárias aos seus próprios sentimentos. Embora prescritas nas escrituras, atividades de adorar a deidade, tais como adoração à Rukmiṇī, meditação em Dvārakā, executar mudrās e nyāsas,[127] ou identificar a si próprio com o Senhor e adorar-se, deve ser rejeitado. As escrituras também dizem que, no caminho de bhakti não há erro em omitir alguns dos procedimentos (procedimentos como meditação em Rukmiṇī).

yān āsthāya naro rājan na pramādyeta karhicit

dhāvan nimīlya vā netre na skhalen na pated iha

Ó Rei, quem aceita este processo de serviço devocional à Suprema Personalidade de Deus nunca tropeçará em seu caminho neste mundo. Mesmo enquanto correr com seus olhos fechados, ele nunca irá escorregar ou cair. SB 11.2.35

na hy aṅgopakrame dhvaṃso mad-dharmasyoddhavāṇv api

mayā vyavasitaḥ samyaṅ nirguṇatvād anāśiṣaḥ

Meu querido Uddhava, pelo fato de Eu ter pessoalmente estabelecido isto, este processo de serviço devocional à Mim é transcendental e livre de qualquer motivação material. Certamente, um devoto nunca sofre mesmo a mais ínfima perda ao adotar este processo. SB 11.29.20

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Nota [125] A siddha-rūpa é dada por um guru no caminho de rāga-bhakti quando ele vê a qualificação para rāgānuga-bhakti e uma inclinação específica em um discípulo específico. Teoréticamente, esta seria uma forma de um associado de um dos devotos proeminentes em Vraja com uma rasa particular – dāsya, sakhya, vatsala ou madhura. Junto com a forma, seriam dados um vestido e um serviço para Kṛṣṇa, por todo o dia, particulares. Entretanto, as formas de mañjarīs, assistentes das sakhīs de Rādhā, parecem ser as formas dadas mais proeminentes. Os detalhes são dados em obras de Gopālaguru Gosvāmī, Dhyānacandra Gosvāmī e Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura.

Nota [126] A ideia aqui é que isto é simultâneo em rāgānuga-bhakti, não ao mesmo instante, mas durante o mesmo período. Por exemplo, por algumas horas ele irá meditar e no resto do dia ele irá cantar, ler e fazer serviços à deidade.

Nota [127] Os Mudrās são gestos usando as mãos e dedos. Alguns são funcionais, indicando estágios da arcana, alguns indicam as armas do Senhor; alguns indicam os itens oferecidos em adoração. Nyāsa consiste no tocar em várias partes do corpo com os dedos enquanto murmura mantras. Ambos os itens são descritos no Hari-bhakti-vilāsa como parte de vaidhi-bhakti arcana. Nyāsa também é mencionado na definição de arcana dada no verso 1.2.137.

Fonte: Bhakti Rasāmṛta Sindhu por Rūpa Gosvāmī com os Comentários de Jīva Gosvāmī e Viśvanātha Cakravartī, traduzido do sânscrito para o inglês e Anotado por Bhānu Swāmī (Iskcon), Iskcon Chennai, Sem data de publicação.  (Este livro é a principal obra da teologia gauḍīyā vaiṣṇava.)

Tradução do Sânscrito para o Inglês: Bhānu Swāmī (Iskcon)

Tradução do inglês para o português brasileiro: David Britto 18 de setembro de 2017.

Fonte de texto com diacríticos: Arial Unicode MS

Licença da tradução:

 Creative Commons – Atribuição – Não Comercial – Compartilha Igual 4.0 Internacional.

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Veja também a versão original em inglês aqui

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