Mahaprabhu and Prabhupada at Kumbha Melas

Mahāprabhu and Prabhupāda at Kumbha Melās

§     Mahāprabhu at Melās: around 1502 A.D. (1424 Śakābda cf. CC 2.19.18 P.)

§     Prabhupāda at Melās: 1925, 1928, 1971 and 1977.

·       Every year = melā (festival)

·       Every 6 years = Ardha (half Kumbha-melā (kumbha: jug)

·       Every 12 years = Kumbha-melā or Mahā Kumbha-melā (next: 2013)

·       Every 144 years = especially auspicious Kumbha-melā (last: 1977, next: 2121)

Kumbha-melä is the greatest congregation of human beings on earth. Every twelve years in Allahabad, sädhus and pilgrims from all over India gather at the Triveëé [...] A smaller version, the Mägha-melä, takes place annually during the month of Mägha (December-January). January of 1971, however, happened to fall halfway through the twelve-year cycle from one Kumbha-melä to the next, and the Melä was known as Ardha-kumbha-melä. Millions would attend, and Çréla Prabhupäda decided to take advantage of the opportunity and attend the Melä with his disciples to preach. (SPL Vedabase 2012.1 vol. 4, chap. 33)

Image: Prabhupāda at Ardha Kumbha Melā 1971

Video: Prabhupāda at Ardha-kumbha-melā 1971

Sitting in his tent with his disciples, Prabhupäda explained the significance of Ardha-kumbha-melä. For millions of years, he said, this had been among the most sacred places in India. During the appearance of the tortoise avatära, when the demons and demigods had been churning immortal nectar, a drop of that nectar had fallen here. Since then, every six and twelve years certain auspicious planets form a jug, and this jug [kumbha], filled with immortal nectar, is said to pour that nectar upon the Triveëé. Lord Rämacandra and Hanumän appeared here in Allahabad, and here Lord Caitanya taught Rüpa Gosvämé the science of devotional service. Prabhupäda said he had also lived in Allahabad with his wife and family, and Çréla Bhaktisiddhänta Sarasvaté had initiated him at Allahabad's Rüpa Gosvämé Gaudiya Math in 1932. As for the Meläs [festivals], anyone who came and bathed at the auspicious times when the präëa was pouring down from the heavens was guaranteed either promotion to the heavenly planets or liberation.

[…]

Prabhupäda said that although most of the saints and sädhus present were inauthentic, many were perfect yogés, some of them three and four hundred years old. These yogés, from remote parts of India, would come out for the Melä and then return to seclusion. "I have personally seen," he said, "that they take bath in the Ganges and come up in the seven sacred rivers. They go down in the Ganges and come up in the Godävaré River. Then they go down and come up in the Kåñëä River, and go down, like that." The devotees, therefore, should respect everyone who attended the Melä. (SPL Vedabase 2012.1 vol. 4, chap. 33)

Prabhupäda began talking about the importance of sat-saìga, association with devotees, and Dr. Patel quipped, "Instead of doing sat-saìga, people go to Kumbha-melä!" He laughed, as if it were a good joke.

But Prabhupäda corrected him. "No," he said, "Kumbha-melä is sat-saìga. If you go to Kumbha-melä to find a man of knowledge, then your Kumbha-melä is right. Otherwise, yat-tértha-buddhiù salile na karhicit, sa eva go-khara. If one thinks that this salila, the water, that just to take bath in the water is Kumbha-melä, then he's a go-khara, a cow or an ass. But if he thinks, "Now there is an assembly of so many saintly persons, let me take advantage of their knowledge,' then he is intelligent."

Ever since Çréla Prabhupäda had arrived in Bombay, he had been questioned about the upcoming Kumbha-melä at Allahabad. The Mägh-melä occurred every year, but according to astrological calculations, a more auspicious occasion came every twelfth year: Kumbha-melä. And every twelfth Kumbha-melä (an event that occurred only once in 144 years) was especially auspicious. This year, 1977, was to be such a Melä, and the government was predicting an attendance of twelve million at the confluence of the holy rivers near Allahabad. Çréla Prabhupäda had said he would go.

[…]

Image: Tents Kumbha Melā 1977 (144 years cycle)

Image: Prabhupāda at Kumbha Melā 1977 (144 years cycle)

Video: Prabhupāda at Kumbha Melā 1977

Dr. Patel's friends also mentioned the difficulties of extreme weather and crowds at Allahabad during the Melä. Çréla Prabhupäda, however, was not swayed. He was well acquainted with Allahabad, having lived there with his family from 1923 to 1936.

"In 1925," said Prabhupäda, "I went to the Melä[…]

[…]

Prabhupäda mentioned the 1928 Melä, when he was carrying his young child.

[…]

"It is actually a religious conference," Prabhupäda replied. "All the different groups gather in that holy place, and they propagate their philosophy there. India is a country of religion. They know spiritual life is more important than this material life-that is India. […] (SPL Vedabase 2012.1 vol.6, chap. 51)

Mahāprabhu on Melā at Prayāga and Instruction to Rūpa Gosvāmī

Image: Caitanya Mahāprabhu instructs Rūpa Gosvāmī at Prayāga

Çré Caitanya Mahäprabhu then went to Prayäga, where He bathed at the confluence of the Ganges and the Yamunä. He then visited the temple of Veëé Mädhava and chanted and danced there in ecstatic love.

PURPORT - The city of Prayäga is situated a few miles from the city of Allahabad. The name Prayäga is given due to successful sacrifices performed there. It is said, prakåñöo yägo yäga-phalaà yasmät. If one performs sacrifices at Prayäga, he certainly gets immediate results without difficulty. Prayäga is also called Tértharäja, the king of all places of pilgrimage. […] during Kumbha-melä people come from all over India to live there and bathe in the Ganges and Yamunä. Whoever goes there immediately feels the place’s spiritual influence. […] Many saintly people live there, and consequently it is very attractive from the spiritual point of view. (CC 2.17.149 and Purport Vedabase 2012.1)

[...] at Prayäga He told Rüpa Gosvämé about transcendental ecstatic love of Kåñëa. The Lord then embraced him very fondly and bestowed all His mercy upon him. (CC 2.19.120 Vedabase 2012.1)

For ten days Çré Caitanya Mahäprabhu stayed at Prayäga and instructed Rüpa Gosvämé, empowering him with the necessary potency. (CC 2.19.135 Vedabase 2012.1)

Previously I empowered your brother Rüpa Gosvämé to understand these mellows. I did this while instructing him at the Daçäçvamedha-ghäöa in Prayäga. (CC 2.23.102 Vedabase 2012.1)

Although these rivers were not able to flood Prayäga with water, Çré Caitanya Mahäprabhu inundated the whole area with waves of ecstatic love for Kåñëa. [...]Caitanya Mahäprabhu was ecstatic to see Lord Bindu Mädhava. The Lord was loudly chanting the holy name of Hari. Dancing in ecstatic love and raising His arms, He asked everyone to chant “Hari! Hari!” Everyone was astounded to see the greatness of Çré Caitanya Mahäprabhu. Indeed, I cannot properly describe the pastimes of the Lord at Prayäga. (CC 2.19.40-3 Vedabase 2012.1)

Imagem: Caitanya Mahāprabhu instrui Rūpa Gosvāmī em Prayāga

Compilação em português aqui

Compilation and abridgement [...] by David Britto, 26 set 2012

Available at blog Estudos Vaiṣṇavas
Related Post:  Mahā Kumbha Melā 2013

Filme "Nimai de Nadia" Grátis Completo, DVD, legendas Português BR e EN

• Versão completa original com 2h 19min de duração. (A versão da Iskcon ITV é reduzida com apenas 1h 20min faltando muitos kirtanas e outros trechos.)

• Imagem: Sépia, Preto e Branco (Qualidade da imagem bem superior à da versão da Iskcon ITV)

• Tradução das Legendas para o Português, Correção e Sincronização do Inglês: David Britto

Veja 4 trechos do filme e a qualidade da tradução:

Nimai de Nadia

Versão completa original com 2h 19min de duração.

Título original: Nader Nemai, Nader Nimai, Nadera Nemai

País: Índia

Ano: 1960

Duração: 2h 19min

Imagem: Sépia, Preto e Branco

Formato Imagem: Dvd 5, Pal, 4:3 Tela Cheia,

Gênero: Hagiografia, Biografia, Religião, Musical

Idioma Áudio: Bengali (canções: sânscrito, bengali e maithili)

Formato Áudio: Ac3-2 canais

Legendas: Português br e Inglês (canções sânscrito, bengali e maithili)

Tradução para o Português, Correção e Sincronização do Inglês: David Britto, Ago 2012, radhesyamaji@yahoo.com.br

Sinopse do Filme: Biografia de Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534), um santo e reformador social hindu do século 16. Nascido na cidade de Nadia, região da Bengala, Índia, ele foi um famoso intelectual acadêmico, conhecido por Nimai. Ainda casado, passa a pregar o canto congregacional (sankirtana) dos nomes de Deus, Krishna, como o melhor processo espiritual para desenvolver amor extático por Deus nesta era. Funda, assim, uma vertente da religião vaishnava, centralizada no cantar dos nomes Krishna e de seus passatempos, que não exige nenhum pré-requisito de nascimento, raça, casta ou regras rígidas, promovendo assim um movimento de revolução social e religiosa. Chaitanya é considerado uma encarnação de Deus (avatara), como um devoto extático perfeito, principalmente pelos chaitanyaistas (gaudiya vaishnavas), conhecidos no ocidente como hare krishnas. O filme, produzido por diretores e atores conceituados da Índia na década de 60, mostra a primeira metade de sua vida, do nascimento até os 24 anos, quando aceita a vida de monge renunciado. Seus seguidores diretos deixaram vasta literatura teológico-filosófica com seus ensinamentos. A segunda metade de sua vida é representada no filme Mahaprabhu de Nilachala.

Diretor: Bimal Roy

Diretor Musical: Rathin Ghosh

Elenco: Ashim Kumar, Chhabi Biswas, Gurudas Bannerjee, Jahar Ganguly, Jahar Roy, Moni Shrimani, Nitish Mukherjee, Renuka Roy, Sabita Basu, Satya Bannerjee, Shobha Sem, Shyam Laha, Tulsi Chakraborty

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Mahaprabhu e Prabhupada nos Kumbha Melas

Mahāprabhu e Prabhupāda nos Kumbha Melās

• Mahāprabhu no melā: por volta de 1502 D.C. (1424 Śakābda cf. CC 2.19.18 Sig.)
• Prabhupāda nos melās: 1925, 1928, 1971 e 1977

• A cada ano = melā (festival)
• A cada 6 anos = Ardha (metade) Kumbha-melā (kumbha: jarra)
• A cada 12 anos = Kumbha-melā ou Mahā Kumbha-melā (próximo 2013)
• A cada 144 anos = Kumbha-melā mais auspicioso (último: 1977, próximo: 2121)

Kumbha-melā é a maior congregação de seres humanos na Terra. Em Allahabad a cada doze anos, sādhus e peregrinos de toda a Índia reúnem-se no Triveṇī. [...] Uma versão menor, o Māgha-melā, acontece anualmente no mês de māgha (dezembro a janeiro). Entretanto, janeiro de 1971, aconteceu de cair na metade do ciclo de doze anos que separam dois Kumbha-melās, e o Melā era conhecido como Ardha-kumbha-melā. Milhões de pessoas participaram, e Śrīla Prabhupāda decidiu aproveitar a oportunidade e comparecer ao Melā com seus discípulos para pregar. (SPL BBT Brasil 1987 cap. 5, pg. 176, Vedabase 2012.1 vol. 4, chap. 33)

 Imagem: Prabhupāda no Ardha Kumbha Melā de 1971

Vídeo: Prabhupāda no Ardha-kumbha-melā 1971

Sentado em sua tenda com seus discípulos, Prabhupāda explicou a importância do Ardha-kumbha-melā. Ele explicou que por milhões de anos este tem sido um dos maiores locais sagradas da Índia. Durante o aparecimento do avatāra de tartaruga, quando os demônios e os semideuses batiam o néctar da imortalidade, uma gota desse néctar caíra ali. Desde então, a cada seis e doze anos certos planetas auspiciosos formam uma jarra [kumbha], e diz-se que esta jarra, cheia de néctar da imortalidade, despeja este néctar sobre o Triveṇī. O Senhor Rāmacandra e Hanumān apareceram ali em Allahabad, e ali o Senhor Caitanya ensinou a Rūpa Gosvāmī a ciência do serviço devocional. Prabhupāda disse também que vivera em Allahabad com sua esposa e família, e que em 1932 em Allahabad Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī o iniciara na Rūpa Gosvāmī Gaudiya Math. Quanto aos Melās [festivais], qualquer pessoa que viesse e se banhasse nos momentos auspiciosos em que o prāṇa jorrava dos céus tinha garantida, quer a promoção aos planetas celestiais, quer a liberação.

[...]

Prabhupāda disse que, embora a maioria dos santos e sādhus ali presentes não fossem autênticos, muitos eram yogīs perfeitos, alguns deles com trezentos a quatrocentos anos de idade. Estes yogīs, de partes remotas da Índia, vinham para o Melā e, então, voltava à reclusão. “Tenho pessoalmente visto”, disse ele “que eles tomam banho no Ganges e surgem nos sete rios sagrados. Eles mergulham no Ganges e surgem no rio Godāvarī. Então, mergulham e surgem no rio Kṛṣṇā, e mergulham desta maneira.” Portanto, os devotos deveriam respeitar todos os que compareciam ao Melā. (SPL BBT Brasil 1987 vol. 4, cap. 5, pg. 178-9. Vedabase 2012.1 vol. 4, chap. 33)

Prabhupāda começou a falar sobre a importância de sat-saṅga, associação com os devotos, e o Dr. Patel gracejou: “Ao invés de fazerem sat-saṅga, as pessoas vão ao Kumbha-melā!" Ele riu, como se aquela fosse uma boa piada.

Mas Prabhupāda o corrigiu: “Não”, disse ele, “o Kumbha-melā é sat-saṅga. Se você vai à Kumbha-melā para encontrar um homem de conhecimento, então a sua Kumbha-melā é correta. Caso contrário, yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicit, sa eva go-khara. Se alguém pensa que esta salila, ou água, é Kumbha-melā, então ele é um go-khara, uma vaca ou um asno. Já a pessoa inteligente pensa, “Está por acontecer uma reunião de muitas pessoas santas: por isso, vou tirar proveito do conhecimento deles.” [então ela é inteligente.]

Desde quando chegaram a Bombaim, Śrīla Prabhupāda vinha sendo indagado a respeito da próxima Kumbha-melā em Allahabad. A Māgh-melā ocorria todo ano, porém, segundo cálculos astrológicos, a cada doze anos advinha uma ocasião mais auspiciosa: a Kumbha-melā. E toda décima segunda Kumbha-melā (um evento que só ocorria uma vez em 144 anos) era especialmente auspiciosa. Naquele ano de 1977 seria observada uma dessas Melās especiais, e o governo previa o comparecimento de doze milhões de pessoas na confluência dos rios sagrados perto de Allahabad. Śrīla Prabhupāda havia dito que iria.

[...]

           

Tendas Kumbha Melā de 1977 (ciclo de 144 anos)

Imagem: Prabhupāda no Kumbha Melā de 1977 (ciclo de 144 anos)

Vídeo: Prabhupāda no Kumbha Melā 1977

Os amigos do Dr. Patel também mencionaram as dificuldades de se ir a Allahabad durante a Melā: muito frio e muita gente. Contudo, Śrīla Prabhupāda, não mudou de idéia. Ele conhecia bem Allahabad, tendo morado lá com sua família de 1923 a 1936.

“Em 1925 fui à Melā”, disse Prabhupāda.

[...]

Prabhupāda mencionou a Melā de 1928, à qual ele levara seu filhinho.

[...]

“Na verdade, é uma conferência religiosa”, explicou Prabhupāda. "Todos os diferentes grupos reúnem-se naquele lugar sagrado, onde propagam sua filosofia. A Índia é o país da religião. Eles sabem que a vida espiritual é mais importante que a vida material – assim é a Índia. [...] (SPL BBT Brasil 1989 cap. 7, pg. 231-2. Vedabase 2012.1 vol.6, chap. 51)

Mahāprabhu no Melā em Prayāga e Instrução a Rūpa Gosvāmī

Imagem: Caitanya Mahāprabhu instrui Rūpa Gosvāmī em Prayāga

Śrī Caitanya Mahāprabhu foi, então para Prayāga, onde Se banhou na confluência do Ganges com o Yamunā. Em seguida, visitou o templo de Veṇī Mādhava, onde cantou e dançou com amor extático.

Significado – A cidade de Prayāga fica a alguns quilômetros da cidade de Allahabad. Este nome Prayāga deve-se aos bem sucedidos sacrifícios ali realizados. Diz-se que prakṛṣṭo yāgo yāga-phalaṁ yasmāt. Quem realizar sacrifícios em Prayāga com certeza não deparará com dificuldades para lograr os resultados imediatos. Prayāga também é chamada de Tīrtharāja, o rei de todos os lugares sagrados. [...] durante o Kumbha-melā, vêm pessoas de toda a Índia para ficar por lá e banhar-se no Ganges e no Yamunā. Todos os visitantes de imediato sentem a influência espiritual desse lugar. [...] Muitas pessoas santas vivem lá, e, por isso, do ponto de vista espiritual ele é muito atraente. (CC 2.17.149 e Significado, BBT Brasil 1986)

[...] em Prayāga Ele revelou a Rūpa Gosvāmī o  transcendental amor extático por Kṛṣṇa. Depois disso, o Senhor abraçou-o com muito ternura e concedeu-lhe toda a Sua misericórdia. (CC 2.19.120 BBT Brasil 1986)

Śrī Caitanya Mahāprabhu permaneceu dez dias em Prayāga e instruiu Rūpa Gosvāmī, outorgando-lhe a necessária potência. (CC 2.19.135 BBT Brasil 1986)

Anteriormente, no Daśāśvamedha-ghāṭa de Prayāga, enquanto instruía teu irmão Rūpa Gosvāmī, doteio-o com a capacidade de compreender estas doçuras. (CC 2.23.102 BBT Brasil 1986)

[...] Embora esses rios não conseguissem alagar Prayāga com água, Śrī Caitanya Mahāprahbu inundou toda a área com as ondas do amor extático por Kṛṣṇa. [...] Caitanya Mahāprahbu ficou em êxtase ao ver o Senhor Bindu Mādhava. O Senhor cantava bem alto o santo nome de Hari. Dançando em amor extático e erguendo os braços, Ele pedia a todos que cantassem “Hari! Hari!” Todos ficaram pasmos ao ver a grandeza de Śrī Caitanya Mahāprahbu. Na verdade, não posso descrever adequadamente os passatempos do Senhor em Prayāga. (CC 2.19.40-3 BBT Brasil 1986)

Compilação e resumo [...] por David Britto, 26 set 2012

Disponível no blog Estudos Vaiṣṇavas

Compilation in English here

Post relacionado: Mahā Kumbha Melā 2013

Differences and Types of Kirtana and Japa by Nitai Das (Neal Delmonico Phd)

Differences and Types of Kīrtana and Japa 

by Nitāi Dās (Neal Delmonico Phd)

 
Japa: Muttering, whispering, repeating. Japa is from the root √jap which means “to utter in a low voice.” It is one of the ways in which the holy name and the usual way in which other mantras are recited. It is said to be of three types: silent or mental (mānasika), whispered (upāṃśu), and vocal (vācika). In actuality, however, only the second one is really japa. The first falls under the scope of “remembering” (smaraṇa) and the third is a part of kīrtana. See Sanātana Gosvāmin’s commentary on the Hari-bhakti-vilāsa (Play of Devotion to Hari) 11.472.  

Kīrtana: “Mentioning, repeating, saying, telling, praising.” It comes from the root √kīrt, “to mention, make mention of, tell, name, call, recite, repeat, relate, declare, communicate, commemorate, celebrate, praise, glorify,” and is related to the word kīrti, which means “fame”. Thus, it means to make famous or spread the fame of someone. Mentioning, repeating, saying, telling, etc. are all ways of doing this. In the context of Vaiṣṇava practice it means to mention, repeat, say, tell of, or praise Kṛṣṇa’s names, qualities, forms, and activities. As saṅkīrtana, or “complete telling,” it means to sing of those things to musical accompaniment and according to the Gosvāmins, in groups. Śrī Jīva says that among all the forms of kīrtana, loud kīrtana of Kṛṣṇa’s names is the best. (Śrī Jīva Gosvāmin, Bhakti-sandarbha, paragraph 265) About saṅkīrtana he says: “kīrtana performed by many people gathered together is called saṅkīrtana. And because it leads to a special, astonishing delight it is better than the former (ie. kīrtana).” (ibid., paragraph 269) The musical connection is made by Sanātana Gosvāmin when he says that saṅkīrtana means the complete or sweet-sounding, loud singing of the names of the enjoyer of the Rāsa dance (Kṛṣṇa) with melody, rhythm, and so forth. (Śrī Sanātana Gosvāmin, commentary on Bb, 2.1.21) Thus, for the purposes of this text kīrtana is the loud repeating or telling of Kṛṣṇa’s names, qualities or telling of Kṛṣṇa’s names, qualities, forms, and activities as part of a group.

Source: Nitāi Dās (Neal Delmonico, Phd)’s Glossary, pages 178-180, in Sādhu Sādhu: a life of Tinkaḍi Bābā, by Binode Bihari Dās Bābājī, Blazing Sapphire Press 2008, Kirksville, MO.

Transcription by David Britto, 14 set 2012
See translation to portuguese here

Diferenças e Tipos de Kirtana e Japa por Nitai Das (Neal Delmonico Phd)

 Diferenças e Tipos de Kīrtana e Japa

por Nitāi Dās (Neal Delmonico Phd)

Japa: Murmurar, sussurrar, repetir. Japa vem da raiz √jap que significa “proferir em voz baixa”. Este é um dos modos pelo qual o santo nome e o modo comum pelo qual outros mantras são recitados. É dito que é de três tipos: silencioso ou mental (mānasika), sussurrado (upāṃśu) e vocal (vācika). Na verdade, entretanto, apenas o segundo tipo é realmente japa. O primeiro cai no escopo de “lembrar” (smaraṇa) e o terceiro é uma parte de kīrtana. Veja o comentário de Sanātana Gosvāmin no Hari-bhakti-vilāsa (Passatempo de Devoção à Hari) 11.472.

Kīrtana: “Mencionar, repetir, dizer, falar, louvar”. Ela vem da raiz √kīrt, “mencionar, fazer menção de, falar, nomear, chamar, recitar, repetir, relatar, declarar, comunicar, comemorar, celebrar, louvar, glorificar”, e está relacionada à palavra kīrti, que significa “fama”. Assim, significa tornar famoso ou difundir a fama de alguém. Mencionar, repetir, dizer, falar, etc. são todos modos de fazer isto. No contexto da prática vaiṣṇava significa mencionar, repetir, dizer, falar de ou louvar os nomes, qualidades, formas e atividades de Kṛṣṇa. Como saṅkīrtana, ou “falar completamente”, significa o cantar destas coisas com o acompanhamento musical e, de acordo com os Gosvāmins, em grupos. Śrī Jīva diz que entre todas as formas de kīrtana, o kīrtana alto dos nomes de Kṛṣṇa é o melhor. (Śrī Jīva Gosvāmin, Bhakti-sandarbha, parágrafo 265) Sobre saṅkīrtana ele diz: “o kīrtana executado por muitas pessoas juntas é chamado de saṅkīrtana. E porque ele leva a deleite especial e extraordinário ele é melhor do que o anterior (i.e. kīrtana).” (ibid., parágrafo 269) A conexão musical é feita por Sanātana Gosvāmin quando ele diz que saṅkīrtana significa o completo ou doce soar, cantar alto dos nomes do desfrutador da dança da Rāsa (Kṛṣṇa) com melodia, ritmo e assim por diante. (Śrī Sanātana Gosvāmin, comentário ao Bb, 2.1.21) Assim, para os propósitos deste texto kīrtana é a repetição ou falar alto dos nomes, qualidades de Kṛṣṇa, ou o falar dos nomes, qualidades, formas e atividades de Kṛṣṇa como parte de um grupo.

Fonte: Nitāi Dās (Neal Delmonico, Phd), Glossário, páginas 178-180, em Sādhu Sādhu: a life of Tinkaḍi Bābā, por Binode Bihari Dās Bābājī, Blazing Sapphire Press 2008, Kirksville, MO.

Veja original em inglês transcrito aqui

Tradução por David Britto, 14 set 2012

Coalizão de Ressurgência Yuga-Dharma Nama-Sankirtana (YRC) Por Sripad Aindra Prabhu

Coalizão de Ressurgência Yuga-Dharma Nama-Sankirtana (YRC)

Por Sripad Aindra Prabhu

A Coalizão de Ressurgência Yuga-dharma nama-sankirtana [YRC] é uma rede de ação internacional de devotos seriamente dedicados à restauração do kali-yuga-dharma-hari-nama-sankirtana ao seu lugar próprio de dignidade na dianteira das comunidades devocionais pelo mundo.

Nossos objetivos são os seguintes:

1. Retificar as aberrações filosóficas que levam à marginalização do hari-nama-sankirtana na sociedade Gaudiya Vaishnava contemporânea.

 2. Priorizar a propagação diária do nama-sankirtana-yajna na mentalidade administrativa da liderança Gaudiya Vaishnava.

 3. Encorajar a ressurgência de base do nama-sankirtana quando e onde quer que a administração falhe em facilitar ou apoiar a propagação do nama-sankirtana.

 4. Encorajar o estabelecimento mundial de grupos-núcleos locais de nama-sankirtana tanto dentro quanto além das jurisdições administrativas dos vários templos e instituições.

 5. Vigorosamente, pela propagação mundial séria do todo-poderoso Santo Nome, através do meio de hari-nama-sankirtana em massa, aumentar a piedade da população, a fim de efetivamente desmantelar a dominância global de governos corporatistas desalmados e demoníacos de Kali-yuga e trazer sanidade para a ordem social.

 6. Oferecer oportunidades de experiência e treinamento de curto/longo período em nama-sankirtana para sérios candidatos puramente-devocionais no Krishna Balarama Mandir, Vrindavan, Índia (facilidades no ashrama do Kirtana 24 hr. para homens apenas). Programas de natureza similar em outras localidades pelo mundo são encorajados.

 7. Hospedar uma rede mundial interligada de boletins, como um fórum de comunicação explicitamente para inspiração, edificação siddhantica e discussão entre dedicados devotos do hari-nama-sankirtana.

 8. Ajudar, via prolongadas execuções internas e externas de hari-nama-sankirtana, a instilar dentro dos corações da massa geral de devotos uma sólida fé experimental no yuga-dharma, numa tentativa de revitalizar o movimento da consciência de Krishna.

 9. Ajudar devotos sinceros a transcender as afinidades mundanas, conseguir suddha-nama-ruchi e saborear o néctar imortal pelo qual toda alma está sempre ansiosa.

 10. Ajudar devotos sinceros a alcançar a meta última da vida (amor puro por Krishna) e voltar ao lar, voltar ao Supremo nesta mesma vida.

http://www.24hourkirtan.com/yrc/

http://www.sripadaindradasa.com/yrc.htm

Versões em word e pdf aqui ou aqui e em Estudos Vaishnavas

Tradução por David Britto, 06 de julho de 2012

Manifesto Revolução Nama Sankirtana Por Sua Graça Sripada Aindra Prabhu

Manifesto Revolução Nama Sankirtana

Por Sua Graça Sripada Aindra Prabhu                           

Por favor, lembre-se, e eu suplico-lhe repetidas vezes, por favor, lembre-se, a ISKCON mundial embasa a revolução Nama Sankirtana. Revolução significa revolução. Isto quer dizer que temos que derramar quilos e galões e galões de sangue para efetuar o trabalho. Temos que virar este movimento pelo avesso, de cabeça para baixo, o que quer que tenhamos de fazer, mas temos que colocar o Nama Sankirtana de volta a seu lugar legítimo de dignidade na dianteira de nosso movimento. Isto é absolutamente essencial para o crescimento apropriado de nosso movimento. Aqueles que compreenderam isto estão despertos para a necessidade da hora, e aqueles que não compreenderam isto, estão ainda dormindo.

É hora de acordar e compreender qual é a responsabilidade de cada homem, mulher e criança neste movimento, de tomar seriamente este dharma que o próprio Senhor Caitanya inaugurou para a liberação de todas as caídas almas condicionadas. Pelo resto desta Kali Yuga restam ainda mais 427 mil anos para a Kali Yuga. O Yuga Dharma não muda. A próxima yuga é Satya Yuga e para eles a meditação contemplativa pacífica é o principal.

Mas em Kali Yuga você tem que fazer pegar fogo! Cada um de vocês, pegar fogo! Cantar e dançar com o seu coração realmente com vontade, realmente querendo a misericórdia do Senhor Caitanya, para que você possa ao menos pensar, possa ao menos ter a esperança de voltar ao lar voltar ao Supremo nesta mesma vida. Isto não é uma piada, é a coisa real. Para levantar e fazer o que é certo, faça a coisa real, executar Nama Sankirtana diariamente, todo dia por quantas horas quanto possível e você chegará lá, eu garanto isso. Não que eu garanta isto, mas o Senhor Caitanya garantiu isto. E ajudar os outros a entender a necessidade de aumentar a execução de Nama Sankirtana, ampliar a execução de Nama Sankirtana, numa base diária regular em cada cidade principal por todo o mundo.

Isto é o que tem que acontecer para fazer este movimento ISKCON crescer apropriadamente, de outro modo o que acontece é que você consegue uma criança deformada devido à subnutrição.  Você entende isso? Você pode entender isto? O modo de alimentar a criança em Kali Yuga, você tem que aguar a trepadeira da devoção e você tem que dar alimentação apropriada para a trepadeira da devoção. E isso não significa apenas um pouco de surrupio para fazer Rama Rama e exprimir um gesto simbólico no jogo. Isto não está conectando você de volta ao lar de volta ao Supremo. Você pode ter outras setecentas vidas para voltar ao Supremo deste modo. Quer dizer pegar fogo! E fazer a real coisa, o Yuga Dharama Harinama Sankirtana. Não há outro Yuga Dharma para qualquer um de nós e não há modo de conseguir Krsna prema nesta Kali Yuga se você não executa o Kali Yuga Dharma. Este é o modo de fazer isso.

Trnad api su-nicena, é isto o que significa ser humilde. Humilde o bastante para reconhecer que você é uma das criaturas caídas que tem que tomar proveito da oportunidade de executar Nama Sankirtana enquanto você tem a oportunidade, quem sabe que tipo de condição os demônios irão impor a nós numa data futura? A tirania global está agindo, não pense de outro modo, você não sabe o que acontecerá no futuro, mas agora mesmo podemos pegar a oportunidade, agora mesmo temos as facilidades para congregar e dançar e cantar Hare Krsna Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare e especialmente em Vrndavana onde conseguimos milhares de vezes mais o benefício de cantar Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.

Taror iva sahisnuna significa se levantar e fazer o que é certo contra todos os contrários. Se suas autoridades de templo lhe dizem para não executar o Yuga Dharma, para não executar Nama Sankirtana então me desculpe, mas eles não são suas autoridades. Se seu guru lhe diz para não executar me desculpe, mas ele não é seu guru, pois ele não está representando o adi guru, Nityananda, que criou o namahatta, o mercado do santo nome, ao propagar em voz alta o Nama Sankirtana. E se o guru não está satisfeito com nossa execução de Nama Sankirtana então ele não é nosso guru. O caitya guru está satisfeito e o representante apropriado dos caitya guru irá se manifestar no devido curso do tempo para encorajá-lo a fazer a coisa certa contra todos os contrários. Taror iva sahisnuna, amanina o que significa amanina? Significa simplesmente “não esperar ser respeitado”, “não esperar ser respeitado”, é ter a aptidão para qualquer outro dharma nesta era.

A alma tem que voltar para o lar para o Supremo e o modo como isso vai acontecer é se a alma concordar em engajar todas as suas energias psicofísicas e todo seu coração na execução de sneha samyukta harinama sankirtana, sneha significa afeição, samyukta completo engajamento, anime-se! Pegue fogo! E volte para o lar para o Supremo nesta mesma vida. Não deixe ninguém lhe dizer que isto não pode ser feito. Por que Srila Prabhupada enfatizou a distribuição de livros? Distribuição de livros é para o propósito de convencer filosoficamente os outros a entrarem para a festa do Harinama Sankirtana do Senhor Caitanya. Se eles vêm e veem que não há demonstração prática de vida de todo o conhecimento transcendental dos livros para eles participarem, ser parte de, então não surpreende que devotos estão saindo, você sabe, e indo dar cabeçadas e se matando para procurar por um gosto superior porque eles não estão conseguindo o gosto superior, eles não estão conseguindo harinama ruci, eles não estão conseguindo sudha nama ruci porque não estão fazendo a atividade que realmente nos ajuda a conseguir sudha nama ruci.

O mais poderoso processo para conseguir suddha nama ruci é o canto congregacional alto dos Santos nomes, muito mais do que Nama Japa. Nama Japa é como tomar pastilhas e Nama Sankirtana é como uma injeção, quando você realmente precisa disto, mal, porque você está realmente doente. E se você acha que não está doente você está em ilusão, então você precisa tomar o remédio. E remédio significa dosagem adequada e frequência adequada. Não apenas um pouco de aceno, de serviço labial e um pouco de amostragem, e em seguida um estudo antropológico das escrituras e “Oh, isto era antes na época de Caitanya”.

Assim, de qualquer modo, nesta nota, eu peço humildemente a todos vocês que, é muito importante que nós entendamos esta filosofia, temos que entender a filosofia. Se você está cantando e dançando no Movimento de Sankirtana do Senhor Caitanya então você basicamente entendeu a filosofia. E se você não está cantando e dançando no Movimento de Sankirtana do Senhor Caitanya, então você simplesmente não entendeu a filosofia. Haribol!

[Gravado ao vivo em Sridhama Mayapura, West Bengal, Índia, para a audiência mundial em 2009 logo após o Maha Abisek do Panca Tattva no Festival Gaura Purnima. Esta foi e primeira e única transmissão ao vivo por internet de Sua Graça Sripada Aindra Prabhu na TV Mayapur. 09:53sec]

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  Transcrição e Tradução por David Britto, 03 de julho de 2012